Luís C. K. parece não ter muito a dizer. Ele sugere isso na abertura de seu novo especial da Netflix, que depois de agradecer à multidão por seus aplausos, ele começa dizendo: Então, você sabe, eu acho que o aborto... O especial logo se transforma em uma meditação sobre o domínio que o cristianismo tem sobre o mundo, dois tópicos tão vastos e bem cobertos que basicamente não há mais revelações para oferecer.
Neste exato momento, é claro, há uma ênfase em que as pessoas notáveis tenham algo a dizer. C.K. acena para isso simplesmente nomeando o especial 2017 . Mas não há foco na situação atual de nosso país, muito menos uma única menção a Donald Trump. Em vez disso, o título parece ser fruto da preguiça, se alguma coisa. Ao contrário da maioria dos especiais de stand-up, 2017 não abre com uma introdução estendida. Em vez disso, vemos C.K. sendo anunciado nos bastidores antes de sair para conhecer seus fãs adoráveis, onde ele imediatamente se lança na parte do aborto. Mas 2017 sendo divorciado de 2017 é sua força, não sua falha.
Parece impossível não comparar o especial de C.K. com os dois lançados recentemente por Dave Chappelle, também na Netflix. A primeira delas, A era do giro , estava excessivamente obcecado com o problema percebido do politicamente correto na América, um problema de iluminação na cultura contemporânea, especialmente entre comediantes de uma certa idade como Jerry Seinfeld e Chris Rock , atos legados e pares de Chappelle e C.K. A era do giro tem uma acidez que parece o mecanismo de defesa da presa encurralada. Nesse especial, Chappelle embarca em um longo trecho sobre um super-herói gay que culmina em uma piada sobre estupro, que parece ir nessa direção simplesmente para que Chappelle possa dizer a palavra estupro um monte de vezes, e um pouco mais alto do que como ele diz coisas pelo resto do set. Ele também fala longamente sobre questões de transgêneros, traçando uma linha divisória entre pessoas trans e pessoas negras, sem reconhecer , ou reconhecendo, que as pessoas trans mais vulneráveis são negras.
Lakyn Pennington
Assistir a Chappelle, o comediante mais incisivo de uma geração, se divertindo com sua própria ignorância, e sem nem mesmo ser engraçado sobre isso, foi triste. Há momentos no especial de C.K. onde você pode detectar seu próprio reconhecimento, se não cansaço, de nossa nova realidade cultural, onde homens heterossexuais, e especialmente homens brancos heterossexuais, estão sendo obrigados a lidar com seu tradicional domínio hegemônico. C.K. faz referências improvisadas ao seu status como um daqueles homens brancos heterossexuais, mas não parece ser uma fixação dele. Seu set não é animado pelas normas mutáveis da sociedade, e quando ele inevitavelmente aborda o tema das questões trans (quase como se fosse uma obrigação ter um especial de comédia no ar hoje em dia), sua abordagem rompe com a de Chappelle. Onde Chappelle deu palestras para pessoas trans, C.K. brinca dizendo que apoia a luta trans, exceto no caso de alguém que ele chama de Jeff, que, quando menino, roubou o encontro de C.K. em um baile da escola. Eu estava procurando no Facebook pessoas do meu passado, e ele é uma mulher, C.K. diz. E ela tem um blog inteiro no Facebook, sobre se tornar uma mulher. Fiquei acordado a noite toda lendo. Eu estava chorando. Foi fantástico. Eu fiquei tipo, isso é incrível.
mimi sommer
Ele continua dizendo que no final do post no Facebook, a mulher afirmou, eu sabia que era uma menina desde os 6 anos de idade. Ao qual C. K. diz que pensou: Por que você levou a porra do meu encontro então? O alvo da piada aqui é C.K., especificamente, e homens heterossexuais idosos que estão lutando para perder o controle da sociedade, em geral. Isso parte de Chappelle, que contava piadas sobre pessoas queer para zombar delas e minimizar seus conflitos. Quando C. K. embarca em um longo pouco sobre Mike mágico , a piada não é sobre o pânico gay, mas novamente sobre sua própria inadequação. Ele não tem medo de ser gay ou de gays, mas ao invés de ser indesejável. Qualquer um que goste de homens brancos cedendo sob o peso de suas próprias deficiências pode achar isso especial agradável.
Como é típico nos sets de stand-up de C.K., 2017 está no seu melhor quando C.K. é não-político e, em vez disso, brinca sobre temas mais universais, como paternidade, casamento e morte. A parte mais engraçada de todos os 75 minutos é quando C.K. separa a noção da vida após a morte como um lugar onde as famílias se reúnem e cuidam umas das outras. Há um niilismo que percorre tanto este trecho – C.K. argumenta que mães mortas não devem ser forçadas a passar um tempo no céu assistindo aos jogos de beisebol de seus filhos – e também ao especial em geral, que parece aplicável aos tempos de uma maneira muito mais fácil de se conectar do que se fosse mais explicitamente aplicada a argumentos políticos ou culturais.
Há uma expectativa, certamente entre os liberais, de que os comediantes serão nossas vozes da razão agora que o país mais uma vez foi à merda. Esse é o fardo que carregamos dos anos Bush. Mas 2017 , com sua isca e troca, faz o caso oposto, que as piadas podem ser mais engraçadas, e o ataque de especiais de stand-up mais fácil de engolir, se os humoristas deixarem a política para os profissionais, e as amplas proclamações sobre identidade para as pessoas cujas vidas são realmente afetadas.
